上期的我们说了“鸿门宴”，可惜头条说相似太多，发表不了。今天我们就讲讲兰亭“曲水流觞”的故事，这个影响力丝毫不逊色于“鸿门宴”。最主要是“曲水流觞”不仅仅是文人聚会，更重要的是留下来号称古今书法第一的《兰亭序》。它与“鸿门宴”算得上一文一武，各领风骚!
“曲水流觞”的活动其实早就有了，最早可以追溯到西周初年，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。
但这次的“曲水流觞”颇有不同。1600多年前的公元353年3月3日，永和九年，王羲之与谢安、谢万、孙绰，家人等军政界亲朋好友在山阴，也就是今天的浙江绍兴兰亭雅集“修禊”，王羲之在半醉半醒之间写下了中国书法史上的名篇《兰亭序》，成为千古绝唱!一笔写下千年事，以此来形容千古名篇《兰亭序》最为恰当。《兰亭序》不仅是一篇万古流传的书法名篇，成为书法的史上文化图腾。
当时参加兰亭雅集聚会的有42人，那么，这42个人都有谁呢?
王羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、徐丰之、袁峤之、王丰之、王元之、王蕴之、王涣之、郗昙、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华、桓伟、王献之、谢瑰、卞迪、卓旄、羊模、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵、华耆、谢藤、任凝、吕系、吕本、曹礼。
作为东道主，王羲之七个儿子中有六个儿子参加，即长子王玄之，次子王凝之，三子王涣之，四子王肃之，五子王徽之，七子王献之，只有六子王操之没来。王羲之一门占与会人数的六分之一，这当然是因为王羲之是这次集会的东道主有关。最小的儿子王献之这一年只有10岁。王献之与另外十五人还因未赋诗而各被罚酒三杯。不管怎么看来，这次聚会都充满着幸福愉快的味道。
其实，永和九年的春天，王羲之很不好。
会稽内史王羲之对朝廷有很多重要的意见，不过没人听。 上一年，朝廷里桓温与殷浩正在以北伐为筹码，勾心斗角。王羲之反战，他说，如果让他去做前锋，收复关陇巴蜀，他万死不辞，然而区区吴越，却想要收复天下十分之九，是痴人说梦。然而没有人理他。他做会稽内史，正逢饥荒，羲之自作主张开仓赈灾，又上书朝廷减轻徭役，但连年打仗，正愁钱粮，也没有人理他。
魏晋风流，到了王羲之的年代，早已有它的规则：口谈玄言，及时行乐，潇洒混日子。但王羲之，像一根刺，总让人骨鲠在喉。虽然，在他的传世书法里，他是那么深情：《都邑帖》里，他说“仁祖日往，言寻悲酸，如何可言”——谢仁祖不久前去世了，提起来就让人感到悲酸，没法说;《逸民帖》里他说，“无缘言面，为叹，书何能悉”——不能见面聊，让人叹息。写信，又如何能够写得清楚!;《平安帖》里他写，“岁忽终，感叹情深，念汝不可往”。
王羲之的教养，常让人错以为他只是琅琊王家，一个合格的子孙：倜傥轩举，让人仰慕。
左右逢源，是大家族立身最重要的品质，琅琊王家人，也最拿手。王羲之的堂伯王导与后来的东晋开国皇帝司马睿相识于微时，在洛阳大乱的时候，说服司马睿渡过长江，以南京为基地发展事业，又替他笼络江东大族，才能于西晋灭亡之时，在南京建立东晋。王导于是几乎总览朝政，但为人至为八面玲珑，几乎没有人说他坏话。
出身在这样的家庭，较真反而有失身份。但王羲之却不，认定了不喜欢的人，他固执到不通世故。除去琅琊王家，朝中另有太原王家，王不见王，谁也不服谁。家世，才华，教养都占尽，王羲之也很有理由目空其他，但偏巧，王羲之口齿不够伶俐，更偏巧，太原王家这一辈的王述虽然也不会说话，却十分讨大人喜欢。在“隔壁孩子”王述的阴影下长大，羲之难免要存争心。
起先，王羲之官任会稽内史，却没有按照礼节去拜见王述，王述母亲过世，王羲之告知了要去祭拜却过灵堂而不入。后来，王述却升任扬州刺史，成了王羲之的顶头上司。于是王述考察工作，到处都去了，独独绕过了王羲之所在的会稽郡，后来更是不断的找王羲之的麻烦。王羲之气得连忙给中央上书，说，我不要在他手底下干了，强烈要求把会稽郡划到越州的治所里去。但他派去的使者口才太差，陈述理由时，说得乱七八糟，不知所云。更惨的是，这封公文一不小心被透露了出来，一时成了笑柄，上了“娱乐版”的头条。
王述混得比王羲之好，王羲之自然是不服气的。等到他老大不小，儿子都生了好几个的时候，王羲之依然觉得自己总被看不上的人打压，是命不好。不开心的时候他就打儿子，愤愤说，“我和王述出生差不多，智商差不多，才能也差不多，到现在他们家比我们家发达得多，就是因为你们这几个小兔崽子没一个能比得上人家的儿子王坦之!” 王家的几个儿子，王凝之是书法家，王献之是书法家兼未来驸马，王徽之是当时数一数二的潇洒人物，结果在急怒攻心的老爹嘴里，都变做了烂狗屎。
王羲之的一生，似乎都贯穿着所求不得的失望，甚至是耻辱。王羲之生逢乱世，痛苦几乎是每天的必修课：兵荒马乱，战争里没有好运气，王羲之早年丧父;王羲之是山东人，却大半辈子生活在南京，中国人敬天法祖，他却几乎没有机会祭拜祖庙;王羲之有养民治世的理想，能做的也只是在灾荒之下，顶着压力向平民借贷粮食。
不过，现在都不重要了，因为他在退休不久前的永和九年的暮春写下一篇《兰亭序》。他所有的失去失望不满足，在后人这里，就都变成了浪漫。是屈原放逐而作《离骚》的浪漫，是太史公受刑而作《史记》的浪漫——五内俱焚，被这个时代开除成“外人”的时候，正可以以一腔悲愤问天地，问古今。
王羲之这样写：
夫人之相与俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!
王羲之写下《兰亭序》的这一年的秋天，殷浩北伐，因为前锋姚襄倒戈而失败。再下一年，桓温北伐，因为后继乏力，缺少粮草，无功而返。王羲之对于北伐的不积极，再次被证明是对的。但那又如何呢，又没人听他的。
他也不再讲命运不公，世人眼瞎，反正“后之视今，亦犹今之视昔”——有热血有才华，却碰上不开眼老板的事情，古来有之，不稀奇。在他后来，王勃不也写“冯唐易老，李广难封”么。
魏晋名士，喝酒嗑药，过一天是一天。总想着，既然儒家的理想已经变成虚伪手段，往“治世养民”的理想上啐一口，也是与虚伪划开界限。痛心疾首了，面上也还要潇潇洒洒给这个烂透的世界陪葬。可王羲之，他是真的想兢兢业业去试一试，但试了，也是自取其辱。哪怕有王羲之这样好的家世眼光，也有不能施展的抱负。到了永和九年，他确有资格讲自己可以懂得“昔人兴感之由”了。
千年以降，王羲之当时过得好不好倒是没人记得了，记得的只有是《兰亭集序》和曲水流觞的故事!
