杯中有佳酿，滋味最独家。我为座中客，劝君莫饮下。就个人饮酒的实际情况而言，劝人不饮酒远比劝人饮酒的难度要高得多。纵然古今饮者无尽数，怕是鲜有人能够在内心酒兴勃然之时强行压制自己的饮酒欲望，在这种时候，作为来自外界的客观因素，劝人不饮酒的座中客如何展开自己的表演呢？古今劝诫之方，除了常言道的“晓之以情，动之以理”，还有最后一种，那就是快速占据有利位置，然后借助有利的形势给对方施加某种压力，迫使对方接受自己的观点和建议。

劝人不饮酒虽然是有违人之常理常情的，但若是将场景放在古代社会，尤其是庙堂之上的时候，劝人不饮酒反而是天然地占据着道德的高地，劝诫者大可凭借这种高地优势形成有效的压迫感，借以实现自己的劝诫目的。在这种时候，劝诫的对象往往是劝诫之人的上级或长辈。

如何有效地使用自己的道德高地优势呢？最简单有效的方式就是扯虎皮、拉大旗，既然是展开道德攻势，那便是不忌讳大和空，上至三皇五帝，下至当世贤人，都可以作为正面例子来使用，措辞尽可能地冠冕堂皇、义正严词，态度要尽可能的忧心忡忡、忧国忧民。典型的案例可以以《十六国春秋·赵整传》中赵整的那一段经典“表演”为例：“整为苻坚黄门侍郎。坚与群臣饮酒，以极醉为限。整乃作《酒德歌》曰:‘地列酒泉，天垂酒池。杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国。由此言之，前危后则。’坚大悦，乃书之以为酒戒。”前秦皇帝苻坚在与群臣饮酒的时候，约定好了说非要喝到醉倒才算完，赵整当即创作《酒德歌》进行劝诫，天上地下，星辰奇物，古之贤人，亡国暴君都一一列出，虽然是委婉的劝诫，但可谓是字字严厉。于是苻坚很高兴，不仅立刻停止了饮酒，还将这篇《酒德歌》抄写下来。至于苻坚是真高兴还是假高兴，那就只有他自己知道了。

这其实也反映出了被劝诫之人在这种情况下的尴尬处境，来自劝诫之人猛烈的道德压力直接将选择权推到了饮酒之人面前。在这种道德压力下，很多时候都是被迫放下酒杯，而且有时还要顺势而为，对劝诫之人进行一些奖赏，以表示自己善于纳谏的态度，从而后发制人地占据一部分的道德发言权。例如《后汉书·吴良传》中记载的:“良初为郡吏。岁旦，与掾史入贺。门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。良于下坐勃然进曰:‘望佞邪之人，欺谄无状，愿勿受其觞！’太守敛容而止。宴罢，转良为功曹。”吴良的严厉措辞劝谏使得郡守不仅听从了他的建议，还小小地提拔了吴良一下。

杯中美酒是难得之物，纵情饮下是再自然不过的事情，对于我辈中人，就不必有那么多的苛求了。