饮酒至酣，心神飘然，内心的杂乱思绪随着一杯接一杯的烈酒入口入喉入腹全都慢慢消散。在这种情境下，饮酒之人难免会“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《毛诗序》）随着内在情绪逐渐活跃，饮酒之人心情高涨，不由得絮絮叨叨口出醉言，当言语无法抒泄心中情绪的时候，便会嗟叹连连，以声声叹息代替尚且还能听得出大概意思的醉话。若是嗟叹都跟不上情绪变化节奏的时候，就会高歌长啸大声喊叫来进行抒泄内心的躁动。最后，当长啸高歌都无法缓解情绪涌动时，就只能手舞足蹈，将内心勃然的酒兴化为肢体上的行动了。这便是一整套酒后情态变化流程，在这其中，醉酒高歌长啸是较为特殊的一种。

醉酒长啸，这是古人尤其是中古时期名士习惯性的酒后行为，在名士林立的魏晋时期最为流行。首先要明确的是，这种“长啸”并不是简单的字面意思上的大声喊叫，而是古人的一种特殊习尚，其发音机制和方法十分特殊。魏晋时期的“啸”有明确的五音规定，并达到鼎盛，而唐、宋时代的“啸”可能已经有了相应的乐谱存在，并且也出现了渐趋衰微的趋势，直到元明以后，“长啸”之音就难以寻觅其踪影了。回归正题，古之酒客在醉酒之后长啸，既是一种养生习惯，也是将其作为一种抒泄酒兴的方式。

酒后长啸以抒怀的代表人物还是我们熟悉的“竹林七贤”，其中尤以阮籍最为典型。如果说“竹林七贤”是魏晋诸多名士之中最为独特的话，那么阮籍就是“竹林七贤”之中最具代表性的一人，他代表了那个黑暗时代中人性自由与才华风流最为耀眼的光芒。魏晋时期，时局动荡，政权更迭是日常事件，生活于其中的人朝生暮死如蝼蚁草木，空有一身才华和抱负的阮籍在一番挣扎之后，认为自己无力改变，于是选择了退守与顽抗，寄情酒杯，纵饮于竹林之中，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（唐代王维《竹里馆》）酒兴升腾的时候，就弹琴长啸，忘乎所以，然后在沉沉的醉意中酣然睡去。

酒兴来时，举杯落盏，心中有无限情思想要奔涌而出，于是便长啸高歌，抒怀明志，这是古之酒客的日常。