要是说起，“刘伶醉酒“一词，最早还是出现在唐代大诗人徐夤的诗《赠严司直》中：“承家居阙下，避节出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。”

而在唐代北方所开酒家中，有一幅很有名的对联，也是与“刘伶醉酒”有着紧密关联的。这幅对联的上联是：“忙什么？喝我这刘伶醉，百文一盏。”下联对：“走哪里？听他摆龙门阵，再饮三盅。”

而有关“刘伶醉酒”的戏曲创作，最早又是元代大戏曲家马致远创作的元曲《刘伯伦酒德颂》。到清代，又出现了京剧《刘伶醉酒》，还有就是上期我们已经介绍过的，由近代大家成兆才创作，在广大戏迷中产生过很大影响的评剧《刘伶醉酒》。再有，就是由当代王双福先生整理的梨花大鼓《刘伶醉酒》。

在此，更值得一提的是，在2004年前后，由原保定航空学院教授王岳强整理出版的《名贤诗谱·刘伶醉》，共收录历朝历代有关著名诗人、大文学家，比如南北朝颜延之，唐代孟浩然、杜甫、白居易、李商隐，宋代欧阳修、黄庭坚、苏轼、陆游，元代元问好、刘因、马致远，明代唐寅、郑洛等等写有关“刘伶醉酒”的诗、词就有上千首。

当然，最有趣的还是不同朝代书画家所画千姿百态的“刘伶醉酒”图，以及民间所制作的各式各样的有关“刘伶醉酒”的酒具和陶瓷塑像等等。

我们说，正是以上这些在民间的广泛流传，也最终为“刘伶醉酒”文化的形成和代代传承提供了最有力的载体和渠道，也在一定程度上，为“刘伶醉酒”文化的极大丰富提供了最充分的保障。

不知大家的看法如何？