天降大祸，是因为人不敬鬼神，是因为人们没有向那些掌管着天地万物生长的神祇们供奉美酒。这是存在于世界上很多民族的古老神话传说中的一种类型故事，也是古老先民们解读自然现象的一个推论性答案。

总结起来就是一句：神祗犯酒瘾，先民起祸端。这简短的一句话其实也是众多民族宗教祭祀供奉酒习俗的观念来源。以我国的诸民族为例，汉族自不消说，我们在之前也多有细化性的讨论，今日就以诸少数民族的传统为案例进行说明。我国少数民族的神祗系统非常庞杂，各民族大都有自己民族特有的神祗系统，而每个民族的神祗系统构成也相当复杂，诸神之间大多没有大小高低之分，只有善恶美丑之别和职掌范围的不同，但综览古籍中有关“敬酒”、“献酒”的经文，可以得出一个结论：若不先将美酒敬神而自己抢先享用，就有灾祸临头。

“开天劈地，拿酒来敬神！”这是著名的彝族叙事长诗《阿诗玛》的开篇之句。酒对神何以重要到如此地步？可以从各民族有关“洪水泛滥”的传说中寻求答案。“洪水泛滥”是人类早期所经历的一场全球性的空前浩劫，灾难的巨大程度和不可抗拒性，使其在人类的发展史上打上了深深的印迹。而由于人类的先民们对自然力量及其表现形式的认识和理解还处于十分低下的水平，对这场灾难的解释只能是充满着恐惧和神秘色彩。许多少数民族都保留有关于这场空前浩劫的种种神话和传说，并对这场巨大灾难的形成根源做出各种各样的解释。

有趣的是，在许多传说中，灾难的发生都与酒这种特殊的饮料有着一定的关系。仡佬族史诗《阿仰兄妹制人烟》中，引起朝天洪水的原因是“大哥做错了九件事”而触怒了天神，其中的第一件，就是“拿酒当水去打田”。彝族则是认为，洪水泛滥的原因是人类得罪了神，其中第五条罪是“酒前不敬神”。

人们喜酒、好酒，由己及神，先民们便认为神灵也喜酒、好酒乃至嗜酒。我国少数民族的许多宗教祭祀经典的开篇之作，大都是“献酒经”、“敬酒辞”之类。彝文古籍《万事万物的开端》便绘声绘色地展现了神仙酩酊大醉后，“抱着酒坛倒在地上”，不断重复“我没有醉啊，我没有醉”，却又醉眼朦松地发问：“天空怎么燃起大火？鸟雀怎么倒着向后飞？大山怎么在翻筋斗？”绝妙地表现了嗜酒如命的神灵们烂醉如泥的神态。

酒是世间奇妙物，人与神仙共醉其中，也是一番异景了。