祁连山下，群山环顾之间，玉门关内、沙漠戈壁之中，有绿洲苍萃，谓之肃州，有泉如醴、名曰酒泉。现酒泉市肃州区怀茂乡境内，由城区北去二十余公里，四周郁郁葱葱的绿洲之中有一小戈壁，当地人称龙马穴。该小戈壁纵横各二百余米，占地约五万平方，由六条小沙丘组成。

西部沙丘行似游龙，头角向北、蛇头龟身、活灵活现，昂首西北、贪摄天元;另有四条沙丘，首部并列，如驷马奔腾，中部连体，似卧龙雄踞，尾分多岔，如群蛇共舞，又似朱阙展翅;中部有直径丈余的球形沙丘，如龙珠藏于龟后，引得游龙引劲相望。由高空俯视，可见茫茫戈壁之中有数处绿洲分布，绿洲之中又有小戈壁点缀，而该小戈壁又呈现出龙、龟、蛇、雀等四象之形，真可谓天工造物、极尽机巧神奇莫测。

我国古人认为，在日月运行、斗转星移的过程中，日、月、星等均有相应的"气能"射入大地。古人把该"气能"分为阴阳两类与金、木、水、火、土五种，称阴阳二气与五形之气，并根据天地复合运转的周期与周期节律，总结出了阴阳五行之气的交变周期与周期节律，即升降沉浮周期与五运六气节律。

古人还认为，天地阴阳二气通过相互交合就会形成有助于大地生命运动的生命之气，称谓"生气"。由于"生气"的流动"通风则散，界水而止"，因此把考察生气的方法和技术统称谓"风水"。古人在测度日、月、星的运行轨迹时，在东、西、南、北四方各自选取了七个位置相对不变的恒星星宫，命名为二十八宿。

由于东方七宿形如游龙，南方七宿形如飞鸡，西方七宿形如猛虎，北方七宿形如龟蛇，因此称东苍龙、西北虎、难朱雀、北玄武，并将其认作是天道本象的组成部分。古分水理论认为，在天地复合运动的过程中，由于阴阳五行之气周而复始的交变运行的气流作用，使某地形成与天象相应的龙、龟、虎、雀等形，则该地必是"生气"聚集之所，并称之谓分水宝地。

龙马穴之处，龙龟之象逼真，蛇雀之形神似，驷马奔腾向前，蛇雀跃舞于后;龟卧西北、昂首向上，仿佛正昼夜不停地汲取着日、月之精华，而且蛇头龟身属典型的阴阳交合之所;龙出西山、首北尾南，眼望蓝天、环护明珠，好像在四季不停的摄取着星、宿之灵气;朱雀展翅、翔于南天，欲接天南纯阳之气，群蛇飞舞、游于九地，连通大地元阴之精。

该地两仪(指阴阳)分布、四象(指太阴少阳、太阳少阴)周行，实乃绝佳的阴阳交合之所、"生气"聚集之地。该地四处生机勃勃、内涵"生气"旺盛，地为居龙之所、必山水归之，形为聚气之处、必万物兴焉，实属难得的分水宝地。公元一九九四年，早台湾六经协会董事长、东南亚著名风水大师张渊亮先生的指导下，由汉武酒业公司购置了龙马穴之地作汉武御酒的藏酒之地，并定名为龙马宝穴。目前，该地建有地下酒窖四十三座，存酒容量达千吨。

传统文化思想认为，人乃天地阴阳交合所产生，人食的水谷及其他植物，皆属生命体，而食其之要，在于摄取动植物生命中的"精气"。"生气"者，生命之气也，是形成大地生命"精气"的基本元素。设酒窖于"生气"聚集之处，受"生气"四时育化，必使酒中渗入"生气"、增加"精气"含量，同时又能去酒中烧气、燥气，加速酒的醇化。人饮之则能强身健体、健康长寿、可誉之谓"长生酒"。汉武酒业公司曾多次将龙马穴藏酒与他处藏酒进行对比分析，其各项化学指标均有较大差异，足以证"生气"集聚之地的"气能"效用。龙马穴窖藏的汉武御酒，酒体柔和圆润、芳冽干爽，醇香绵甜、优雅细腻、醇化异常、风韵具，确属仙家妙品。