陶渊明，伟大的山水诗人，也是人们心目中著名的隐士。

然而，笔者认为陶渊明不是隐士，而是逸民。

所谓隐士，还是想在体制里讨生活的人，之所以隐，还是怀着某种目的，

或政治失意，暂时避祸，或以退为进，谋个一官半职。

而逸民，是在体制外寻找生活与自我的人。

陶渊明是逸民，不是隐士。他不想做官，也没有政治抱负。

他出来做官，主要是为了解决生活问题，当做官与自己的内心相冲突时，他就辞官不干了。

陶渊明写《归去来兮辞》时，还有抱怨与任性，

类似于“世界那么大，我想去看看”。

当他彻底决定不做官，而是靠自己的劳动养活自己时，他才找到真正的自我。

他写劳动中的喜悦与辛酸，他写自己和农民邻居生活中的欢乐与悲伤，

他写一个普通人感受着生老病死时的复杂心境。

陶渊明的回归，不是回到了桃花源，而是回到了劳动者本身，回到了自己的内心。

在《归园田居其三》这首诗中，他这样写自己劳动的状态：

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

生活困苦时，陶渊明甚至有过到邻居家讨饭吃的经历，

而邻居是那么善解人意，《乞食》一诗记录了这件事情：

饥来驱我去，不知竟何之？

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠副虚期。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗；

感子漂母惠，愧我非韩才。

衔戢知何谢，冥报以相贻。

陶渊明被认为是中国山水诗的开创者

但他其实没有行走过很多地方，无非是往返于南京与九江之间

他所写的山水，并非那种不带人间烟火气的世外仙境，

他也不是带着赏玩的闲适心境写山水，

他写的是身边的风景、眼中的自然、生活的日常，

他记录的是四季的变化，光影的更迭和自己的生命感受。

山水在他心中，他也在无处不在的山水中。

他的《饮酒·其五》系列，就写出了他心中的山水：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

追随陶渊明看山水，

首先该去位于江西九江县砂河镇的陶渊明纪念馆，

此馆建于当地农舍之中，

茂林修竹，映带左右；河畔之侧，垂柳依依；

尤其几架豆角，点缀出一派农家田园气息，

恍惚间依稀可见陶渊明荷锄而归的身影。

追随陶渊明看山水，

还可以去看他诗中所表达的意象和意境，

当我们回到农村的故乡，家门口的风景或许就是山水，

秋天深了的时候，当我们去某地赏菊，想起陶渊明

我们是不是也会“欲辨已忘言”？

图一：陶渊明纪念馆里的湖畔豆角架。陶渊明纪念馆位于江西九江县砂河镇，建成于1985年，2008年起改为不收费的公共博物馆。有陶渊明纪念墓，陶渊明生平与诗文展室等。笔者是2009年去此处拜谒的，当时工作人员说正准备修建一个菊园。

图二：陶渊明纪念馆里的陶渊明墓，只是一个纪念墓。

图三：九江县附近的稻田。在此可以体会到《归去来兮辞》里所描写的“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”绝非虚言，而是如实白描。

图四：庐山林间夕照。陶渊明纪念馆离庐山并不远，因此参观庐山的朋友，有时间一定要去陶渊明纪念馆看看。

图五：庐山东林寺的晋代古樟。东林寺为东晋高僧慧远所建寺庙，慧远是净土宗的始祖，与陶渊明有过交往，就生死灵魂问题展开过讨论，陶渊明是理性清明的人，视生死为自然，不相信有超越肉体的灵魂存在，因此他对到西方净土永享极乐世界的说教很不以为然。