文/李寻

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春秋战国（秦统一前），是中国思想史上最辉煌的时期，涌现出无数思想家，日后对中国社会产生深刻影响的思想在那时已经全部提出来了。

中国文明早在一万年前左右即有出现，有文字记载的历史自商已经出现（约公元前17世纪建立），到春秋时，已经过了一千多年，在那么漫长的历史中虽然有零星的思想记录流传下来，但没有出现如此丰富的思想，为何在这时发生了思想的“大爆炸”？一直是个谜。这场思想爆炸不是孤立的现象，而是全球性的现象，南亚的印度诞生了佛陀，西方的希腊诞生了辉煌的古典文明，故德国学者雅思贝斯称之为人类历史的“轴心时期”。

至今为止，人类对这场“文明”的突然发生过程的原因仍一无所知，我们所能知道的只是其结果：似乎一夜之间人口急剧增多，小邦林立、万国相争，各类才智卓越之士提出了基于个人理念与体验之上的理想，奔走四方，以寻找实现的机会。

诚然，思想繁荣的内在原因我们难以知晓，但其存在条件是清楚的：列国林立，才智之士有充分的迁徙移动自由。

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先秦时号称诸子百家，形成百家争鸣的局面，但后世记录与统计下来，也不过儒、法、道、墨、兵、农、名、阴阳、纵横、杂家等十一家，有名有姓的（包括师傅与徒弟）约百十人。

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要深刻地理解先秦诸子，首先得区分学者、学说、学派这三个概念。

学者就是持某种学说观点的个人；

学说是某个学者个人的学说，而不是一伙人的学说，即不存在一个学派的学说，只存在多个个人的学说，有时人们按某种特征将这些个人的观点统称为某种学派的学说，但实际上，这些学者之间的观点往往互相矛盾，不同学派学者之间的观点往往又有许多共同之处，甚至就某一位思想家个人归入哪个学派都有不同意见（如管仲是儒家、法家、还是道家，历来就有不同的说法。）

学派是一个群体，而且是持续了很久的群体，“先秦诸家”至少从战国时期一直持续到东汉结束。

其实，以“学派”命名先秦时的诸子百家，不太准确，那些“家”并不只是持某种学术观点的个人集合，而是操某种谋生手段的职业群体，所以，准确地说，诸子百家的“家”乃是一个职业群体的概念。今人已经习惯于将诸子百家理解为持某种观点的群体，称之为学派，我们尊重这种既成的认识状态，但要特别强调说明的是，这些“学派”实际上是个“职业群体”。

诸子百家之“家”（或者按今人习惯的称呼“学派”）是个“职业”而不是“行业”，按照行业来说，这些人都是“统治业”即官员队伍中的一部分，他们所从事的行业都是治国安邦打天下的“统治业”，即便墨家、农家这类与生产活动密切相关的学派，其思想巨子也非一般的工匠、农夫，而是这个行业的领袖或管理人员（如墨子、许行等）。

职业是先于思想家个人而出现的，操此业之人数既多，时间亦久，便对此业有所自觉与反思，便提出了各种想法，想得多且深刻的人，就成了思想家。

从这个意义上看，先有“学派”，后有“学者”，而且，再进一步看，这些学者的思想无不带有其职业立场与职业色彩。而这，也是我们理解其思想实质的枢纽。

编辑： 九章丨审核：子白

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