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夏代是中国传统历史公认的第一个有国号的王朝，按“夏商周断代工程”的结论，其起止点为公元前2070年——公元前1600年。司马迁在《史记》中简略地叙述了这个王朝的历史，按司马迁的说法，这个王朝的开国者为大禹。在民间传说中，大禹是一个被神化了的人物，主要功绩是治水，好像有无边法力的天神，能驱动巨龙为他开辟河道，能手辟巨山。很多地方却有关于他的传说，如劈开三门峡、龙门等。司马迁的《史记》素称信史，确实有史家求实的风范，按他在《夏本记》中的描述，禹原本是舜帝朝中的一名重臣，他的主要贡献似乎不是治水，而是厘定了天下的行政管理制度，如划分行政区域、确定税收形式和标准等。由此看来，他的治水方法很可能不是传说中的与其父鲧相反的“疏导方法”（众所周知，鲧用的是堵的方法），而是现代水利中“非工程方法”，简单地说就是移民，把老百姓迁居到适合居住的地方，避开洪水经常袭扰的地方。当然也有一部分工程措施，如导九山、导九川等，其实，可能主要是修建连接各行政管理区域的道路，疏浚一些大的城邑周围的河流。以当时的工程技术水平，是做不到对整条河流全流域的工程整治的。禹的活动表明自舜帝时，中国这个群体就处于不断的扩大过程中，疆域越来越大，西至流沙（沙漠）、东至大海，人口逐渐增多，而且这个扩大的过程主要靠的不是战争征服，而是文明输出。大禹不仅是一位水利工程师，更像一位现代的区域建设规划师和行政管理设计师，他把一种合适的居住方式、生活方式和公共管理方式传送到天下各个地方，把更多的散乱的人群凝居到夏王朝这个大的群体中。认真想一想，中国能成为这么大的一个中国，靠得不只是武力压迫，更重要的是一种先进的民政管理方式，在这种管理方式下，人民可以安居乐业，共同抵御自然灾害，这种管理方式意味着中国具有悠久的公共理性传统，只是后来国家大了，在微观层面上，我们看到的更多的是家族利益传统，逐渐掩盖了公共理性的光芒，追索到上古史，这种公共理性的性质反倒更能凸显些。

大禹的功绩很大，赢得的威望也很高，舜死的时候，他赶走了舜的儿子商均，自己继承了帝位，这当然不是传说中的“禅让”，而是一场政变。

大禹十分勤奋，即帝位后仍然没有停下来奔波的脚步，他死在治理天下的奔波路上，死于浙江的会稽山，并葬在那里。所以，追寻夏朝的踪迹，不能不去会稽山。

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会稽山在浙江山阴、绍兴、上虞一带，海拔并不高，平均只有500米左右，因为大禹葬在这里成为一座天下名山。大禹陵就座落在绍兴市东南约6公里砟的会稽山麓。

以前不知道会稽山的“会”字该发hui还是kuai的音，后来读《史记》，才知道应读kuai，司马迁说明了，会稽就是会计的意思，大禹南巡至此，会集天下诸候，论功行赏后，崩于此处。用现在的话来讲，这是大禹最后给下级们造工资表、发奖金的地方，所以称为会计山。

浙江绍兴大禹陵正门

大禹陵，位于浙江绍兴城东南约6公里处的会稽山麓（稽山街道禹陵村），相传是我国古代治水英雄大禹的葬地。大禹陵是一座规模宏大的古典风格建筑群，由禹陵、禹祠、禹庙三部分组成，占地40余亩，建筑面积两千七百多平方米，被列为全国重点文物保护单位。

如今的会稽山景区为国家四A级景区，景区大门气势恢弘，区内面积不小，有禹王殿岣嶙碑等景点，每个景点的规模虽然不大，但由于比较分散，所以足够游上半天。笔者是2012年1月22日拜谒会稽山大禹陵，正是农历正月三十，景区内游人稀少，山上还刚下过一场水雪，空气清新，植被丰茂，适合我们以肃穆的心情拜谒这位夏朝的开国君主。禹王殿前有一通明代十九年立的大禹陵碑，据说，碑后的整座山丘即为大禹陵封土，看来未必是真的陵墓。给我们印象最深的是这座山丘顶上，树立的一座高达21米的大禹雕像，气势非凡。站在山顶，可以鸟瞰绍兴城全景，河道纵横。绍兴素以水城著称，宋代时城内有桥梁万座，大禹葬于这座水城附近，恐怕也是与他的治水功德有关。看着这座水城，笔者在想，能在古时安排人民在一片泽国之中找到合适的居住之处，并建立起必要的交通手段，也确实是功德无量的事情。

大禹像

禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。

大禹陵封土之上的山丘顶上，树立的一座高达21米的大禹雕像，气势非凡。

大禹祠

禹祠是夏王朝第六代君王少康封其庶子无余赴此守护大禹陵时创建，是定居在禹陵的姒姓宗族祭祀、供奉大禹的宗祠。目前，这里的姒姓已传至145代共数百人，主要居住在禹陵前的禹陵村。现存禹祠为1983年重建，为两进。第一进内陈列着《大禹治水》、《稽功封赏》砖雕；第二进内有大禹塑像，还陈列着大禹在绍兴的遗迹照片和《姒氏世谱》及记载历代祭禹情况的《祀禹录》等。

禹陵景区风景

禹陵景区周围群山环抱，若耶清流潺潺东去，使大禹陵更显凝重、壮观。我们去时，正是农历正月三十，景区内游人稀少，山上还刚下过一场水雪，空气清新，植被丰茂，适合我们以肃穆的心情拜谒这位夏朝的开国君主。

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在考古方面，河南偃师的二里头文化遗址是学术界公认的夏文化遗址，有些学者甚至认为这里就是夏代的都城。为此，笔者曾专门前往二里头遗址，欲探究竟，可是，除了见到一座说明石碑外，就是大片的麦田，发掘遗址已被回填，遗址旁边倒是有一座考古队的院落，可惜当时大门紧闭，没有人。回来后派海阳记者与中国社会科学院考古所二里头考古队长许宏博士联系，向他请教二里头考古之事，据许博士介绍，关于二里头文化的王朝归属问题，还不能说有公认的定论，但这是一座大型城市当无疑问。我们将许宏博士的主要观点集成专文，发表于本辑，读者当从其中获得更为专业的了解。

河南偃师二里头遗址石刻

二里头遗址位于偃师市翟镇镇二里头村，二里头村位于伊、洛二水之间，距离洛阳市约18公里，东西长约2.5公里，南北宽约1.5公里。时代约距今3800至3500年，相当于我国历史上的夏、商王朝时期。新中国三代考古学者曾对这一遗址进行了４０多次发掘。考古发掘和研究情况表明，这里是公元前二千纪前半叶中国乃至东亚地区最大的聚落，它拥有目前所知中国最早的宫殿建筑群、最早的青铜礼器群及青铜冶铸作坊，是迄今为止可确认的我国最早的王国都城遗址。

二里头遗址上的麦田

如今的二里头遗址，只能见到一座说明石碑，发掘遗址已被回填，这片绿油油的麦浪之下就是曾经辉煌的“华夏第一王都”。

偃师这个地名很有意思，据说来自周武王，他灭商之后回师西归，行至这里宣布从此以后偃师息兵，不再打仗，故此地以偃师得名，是一个表达了向往和平的地名。只是现在这里经济较为落后，虽然是个县级市，且介于郑州、洛阳两个大城市之间，但经济上远不如南方的绍兴，余姚发达。县城虽然有座博物馆，但陈列的文物中夏代的文物极少（本身发掘得也少）。在这里，我们能理解地方有些部门希望把二里头遗址说成是夏代都城的良苦用心，如果真能确定是夏都，就可以借此提高当地知名度，造成发展旅游业的契机。可是，科学上的事不能胡编乱造，在没有过硬的证据表明这里是夏代都城的时候，发展地方经济还得另找别的路子。