阮籍，字嗣宗
三国时期魏国诗人
“竹林七贤”之一
“建安七子”之一阮瑀之子
文二代，借酒发挥第一人
能文能武还能喝
他，自幼天赋秉异
八岁就能写文章
酒后终日弹琴长啸
放在今天
妥妥就全能“音乐创作人”
他，好学不倦，酷爱诗书
与大多数“读书人”不同
他不慕荣华富贵
以道德高尚、乐天安贫的
古代贤者为效法榜样
以高尚情操约束自己
他，崇奉老庄之学
以酒避世、以酒避政
他，能文能武
身怀绝技、武功不俗
他“少年学击剑，妙技过曲城”
他，是个社恐
十六七岁跟随叔叔到东郡
“终日不开一言”
被兖州刺史王昶认定颇有城府
大叹“自以为不能测”
他就是魏晋名士——阮籍
嗜酒如命居第一
魏晋名士多嗜酒如命
竹林七贤爱酒
以阮籍为最
史载阮籍以门荫入仕
累迁步兵校尉，世称“阮步兵”
但这“阮步兵”的名头也绝非浪得虚名
究其原因，还是因为他“好酒”
《世说新语·任诞》中记载
“步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛
阮籍乃求为步兵校尉”
为了能喝到酒
不惜辞去了司马氏的幕僚职务
毛遂自荐去当步兵校尉
理由仅仅是因为前任步兵校尉留下了
数百斛美酒……
魏正始年间
嵇康、阮籍、山涛、向秀
刘伶、王戎及阮咸七人
常在当时的山阳县竹林之下
饮酒纵歌，肆意酣畅
世谓竹林七贤
其实叫竹林七酒鬼也差不多
下笔有神醉酒人
酒有助于文人倾吐自己的情感
阮籍善诗能文，以咏怀诗为佳
而这些诗歌多半作于酒后
但受多方面因素的影响
即使是酒后
他也并不糊涂，不会直白陈明
这就促成了阮籍“隐晦曲折”的诗风
对后人影响深远
酒不仅能抒发情感情感
还可以激发文人的创作灵感
司马昭欲串权夺位
要大臣书写一封劝魏帝退位的谏书
大臣们深知这是件对魏不义的事
便将其推给了阮籍
阮籍也知此文不好写
无奈之下便整日饮酒
临到用时，司马昭差人去取文
却发现阮籍已是酩酊大醉
正趴在桌子上呼呼大睡
使者大急，叫醒阮籍索文
阮籍醉眼惺忪
取出纸笔，临场发挥
借着几分醉意将
《为郑冲劝晋王笺》一气呵成
文辞清正，令使者叹为观止
阮籍醉酒成文的故事也由此传开
醉翁之意不在酒
阮籍爱酒，也常常醉酒
但“醉酒”其实是他在
复杂的政治斗争中自保的一种工具
并且他演绎的恰到好处，屡试不爽
《晋书·阮籍传》中云
“文帝初欲为武帝求婚于籍
籍醉六十日，不得言而止”
阮籍有一女，容貌清秀
司马昭想通过联姻笼络阮籍
因此以他儿子的名义向阮籍提亲
几次托媒人登门求婚
阮籍对此进退维谷、左右为难
司马昭的地位
阮籍若直接拒绝其要求
免不了杀生甚至灭族之祸
但答应就是与之同流合污
最后阮籍灵光一现
选择将自己灌醉
这件事也就“不得言而止”
“醉酒”也让他避过了
钟会为其设置的种种圈套
消除司马昭对他的戒备
使钟会的谗言无法生效
生不逢时
令阮籍无法施展才能、抱负
他只能选择逃避现实
借着醉酒留住“革命的本钱”
对阮籍来说
醉翁之意不在酒
而在乎清白之间
醉酒名士最真心
酒是他排解忧愁的工具
是他逃避现实和政治迫害的保护伞
也是一种他的自我保护手段
当时处于魏晋之交
曹氏岌岌可危，司马家一家独大
阮籍在政治上是倾向于曹魏皇室的
他对司马氏的专权心怀不满
但自己又无能为力
于是醉酒来躲避现实
当时名士大多喜饮酒
其中不乏像阮籍一样
有借酒避祸的成分
他们通过醉酒缓化矛盾冲突
消除个人意志、削弱政治立场
开创了独特的“以酒避世”文化
令酒更具诗意感、神秘感
阮籍就是其中的代表人物
他越是醉酒
他的自我意识越是清醒
酣醉世人前，赢得身后名
阮籍真名士，醉也最真心
