走进永和九年的那场醉

作者:天下纯粮 时间:2023-01-29 阅读:965

永和九年三月三上巳节。


在这个全民娱乐的盛大节日,时任会稽内史,即相当于现在绍兴市市长的王羲之,邀请来自诸多世家大族的好友与自家的子侄,共赴“会稽山阴之兰亭”,举行曲水流觞、行酒赋诗的雅聚。


走进永和九年的那场醉


名士们列坐在蜿蜒的溪水两旁,然后由小书童在上游将盛满米酒的耳杯放入溪流中。酒杯随水缓缓自流,流到谁面前,谁就取饮并即兴作诗,如果作不出诗,就得另外罚酒。


结果26人成诗37首,包括四言诗14首、五言诗23首,而包括王羲之七子王献之在内的另外16人,“不能赋诗,罚酒各三斗”。


三斗酒是多少?


当时1斗大约等于2000毫升,三斗就是6000毫升,等于现在的12斤。


米酒喝起醉人的感觉,想必很多人感受过。这么罚酒,即便是当时酒精度只有十几度的低度米酒,即便当时的名士大多既好酒也能喝,多数人还是会被罚的大醉。


如此看来,王羲之主持的这场东晋版的“中国诗酒大会”,比今天的“中国诗词大会”难度更大,因为参加这样的大会,不仅要文思敏捷、出口成诗,而且要有酒量、酒胆打底子。


走进永和九年的那场醉


这次东晋版的“中国诗词大会”,颇有点“创造101”的意思。被千古传颂,王羲之这个大C,和《兰亭集序》这个大IP很重要,但更重要的是,这次大会在中国诗词历史和人文历史上具有非常强的象征意义。


你比如,这场大会文人雅集,集中创作的诗歌数量是有史以来文人雅集活动中最多的,总体来看质量也颇高。尤其是王羲之、谢安、谢万、孙绰、孙统等名家的诗作,多以自然山水为背景,抒发畅神、散怀、悟道的心境,风格清雅幽深,可以说是哲学化的玄言诗向自然化的山水诗的过渡,从而开启了中国诗歌的新风貌。


你看,古人随便玩玩,就开创了一代风貌。


以“兰亭之冠”的谢万的四言诗为例,“肆眺崇阿,寓目高林。青萝翳岫,修竹冠岑。谷流清响,条鼓鸣音。玄崿吐润,霏雾成阴。”


诗的大意是这样的:尽情眺望崇山峻岭,放眼注目高树丛林。看那青绿的藤萝遮蔽了山洞,修长的竹篁冠盖在山顶。听那峡谷中的淙淙溪流,发出清脆美妙的声响,如同鼓鸣。青黑色的岩石渗着点点水珠,显得何等温润;随风飘浮的迷离细雾,营造出一派阴凉。


走进永和九年的那场醉


这首诗通篇都是景物描写,美妙优雅,明白晓畅,饱含着对大自然的由衷热爱,投注了对山水的无限眷恋,相较抽象玄奥、晦涩难解的玄言诗,无异于文学的革命,为后世唐宋的诗歌大爆发开了个好头。


接下来不得不说的,就是这次大会在书法领域的开创性了。


当时诗酒大会结束后,众人意犹未尽,提议把这些诗汇编成集,并公推东道主王羲之作篇序言。王羲之一番客气之后,于酒酣耳热之际,用鼠须笔在蚕茧纸上即席作序,心手两畅,物我两忘,写出了后来被尊为“天下第一行书”的《兰亭集序》草稿。


走进永和九年的那场醉


这篇《兰亭集序》,从书法言,那是结体随意,潇洒飘逸,字字精妙,如行云流水,字里行间似乎凝聚、展现了山水的秀美、宇宙的奥妙、世事的变迁、人生的感悟。后来在书坛撑起大旗的唐朝颜真卿留下的《祭侄文稿》,也要退居其次,称为“天下第二行书”。


遗憾的是,我们今天看到的《兰亭集序》,虽然被推为中国书法艺术的典型象征,但其实只是唐朝的摹本。


那么,《兰亭集序》的原件在哪里呢?


这关联着一个传奇故事。


依据唐人何延之《兰亭记》的记载和江苏省六朝史研究会原会长卞孝萱先生的考证,《兰亭集序》作为王家的传家宝,代代相传,直到到了王羲之七世孙,俗名王法极的智永和尚手里。


因为智永和尚没有后代,临终就把这幅字托付给了弟子辩才。


这时已经是唐代了。


唐太宗李世民非常崇拜王羲之,对《兰亭集序》梦寐以求,他从同为智永弟子的虞世南处得知《兰亭集序》在辩才那里,经过几次讨要而不得,于是与房玄龄议出了一个下作的计策。即派足智多谋又颇富文人气质的御史萧翼前往越州,即今绍兴,设法“赚”取。


萧翼扮作书生模样,“微服”来到越州,结识了辩才。就在双方关系日益亲近时,萧翼拿出了随身所带的王羲之、王献之“二王”的散帖,并炫耀此为世间的珍宝。而放松了警惕的辩才也取出秘藏的《兰亭集序》,认真地与之一较高下。其后,趁着辩才外出,萧翼盗出了《兰亭集序》。


等到辩才回到永欣寺,已经换上官服的萧翼正告辩才:“奉敕遣来取《兰亭》。”肝肠寸断的辩才经此打击,不久就离开了人世,而骗得《兰亭集序》真迹的唐太宗自是大喜过望。


走进永和九年的那场醉


唐太宗李世民驾崩后,中书令褚遂良上奏唐高宗李治:“《兰亭集序》既是先帝特别看重的珍宝,就不可由后人留存。”于是《兰亭集序》成了唐太宗的殉葬品,“入住”今陕西礼泉县九嵕山的唐太宗昭陵,从此与世隔绝,不知何时才能重见天日。


所以说,世上的珍宝,不仅质量要高,还必须要有传奇故事,否则就不能算珍宝。退一步讲,没有这个故事,《兰亭集序》被贬为天下第二行书,也不是不可能。


一气呵成的《兰亭集序》,不仅书法堪称“神品”,“画龙点睛”的文章也堪称千古名作。文章既描述了上巳节俗,赞美了自然环境,也抒发了文人情怀,肯定了生命价值。


双管齐下,书法界文学界,就都接受《兰亭集序》为本界至尊。


东晋的这场诗酒大会,经过《兰亭集序》的倾情演绎与书法推助,辅以从佛寺到唐宫再到昭陵的传奇故事,被后世竞相效仿。


走进永和九年的那场醉


自此之后,文人雅士们时常曲水流觞,吟诗作赋,放情山水,对话自然。


比如从南北朝开始,历唐、宋、元、明、清直到近现代,每隔一段时间,就有一批文人、书家相聚兰亭,举办雅集活动。这样的雅集活动,还辐射到全国许多地方,甚至传播到日、韩等国。


由此,综合了山与水、诗与酒、画境与心情、名士与书圣、第一行书与千古美文的兰亭雅集,逐渐成为华夏传统的一种独特意象,中国文化的一道优雅景观。推而言之,如果我们今天能继续开展类似活动,把拔除污秽的民间节俗与传承文化的国家战略结合在一起,就会赋予这个古老节日以新时代的内涵。


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