识人、观人尽可借酒，谈酒、品酒务必及人，这是属于酒徒的智慧。酒如人，人亦如酒，二者的相通之处在于：君子处世，为人需通达无碍，饮酒需畅快不拘。而且只有通达之人饮酒才能有一派天然不做作的畅快之姿。

古今自夸“通达”之人甚多，但大多都是借着醉酒而抒发于口的假通达和真抱怨，鲜少有通达于诸事而无借乎酒的。在这方面，后世之人大多都推崇魏晋时期的嵇叔夜（嵇康）和徐景山（徐邈）二人。嵇康自然不用多言了，另外一位徐邈也是三国时期的魏国人。东晋时期的玄学家、史学家袁宏评价道：“景山恢诞，韵与道合。……遇醉忘辞，在醒贻答。”算是极为公允了。

徐邈与酒的牵绊也极多，根据《三国志·徐邈传》记载：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰:‘中圣人。’达白之大祖，大祖甚怒。”在曹操执政时，法令禁止酗酒，但徐邈常私下痛饮以至于酩酊大醉。校事赵达询问政事，徐邈称自己是“中圣人”（意思是夸赞自己就算不是圣人，也相差不远了）。赵达把这话传给曹操，曹操很是恼怒。好在同僚鲜于辅帮忙说了两句好话，这才把徐邈的一时酒后醉话给圆了回来：“度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。后领陇西大守，转为南安。”度辽将军鲜于辅劝说道:“平常喝醉酒的人称清酒为圣人，浊酒为贤人。徐邈性情谨慎，这不过是酒醉胡言乱语罢了。”但是死罪可免，经此一事，徐邈还是被从朝中外放到偏远的陇西和南安做了地方官员。

后来还有一次，魏文帝曹丕执政后。“文帝……车驾幸许昌，问邈曰:‘颇复中圣人不?’邈对曰:‘昔予反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。’帝大笑，顾左右曰:‘名不虚立。’迁抚军大将军军师。”魏文帝曹丕后来巡视许昌，问徐邈:“还充任中圣人吗？”徐邈半是恭维半是辩解地回答说:“从前子反在谷阳喝醉酒，半夜逃跑；御叔饮酒被罚以重赋。臣的嗜好和这二人相同，不能自我克制，所以时常喝酒。但相反却能常常因此而得到赏识。”颇具文人风度的曹丕听到这“狡辩”之后大笑，对身边的人说:“徐邈果然名不虚传啊。”

古人云：“莫讶孟郊家具少，翻嫌徐邈酒枪空。”（清代·钱曾《湘灵先生移居诗》）只要此心通达无挂碍，有酒即能畅快于人间纷杂而不被拘束。

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