登高饮酒，入山访仙。在古人的观念中，醉酒、登山、访仙似乎已经成为文人、隐士们的日常风雅。酒不在多，登高辄醉；“山不在高，有仙则名。”登山饮酒时，眼前一片天高地阔，顿时觉得心胸畅达，郁郁杂思也随着烈酒入喉的冷冽而消散。而饮酒之后，醉眼迷离，目光所及尽是山林草色、云气激荡，恍惚间有仙人飘然而至抚我大顶、授我长生。

酒、山、仙总是会引发人们的无限遐思，而登高饮酒也是古人经常做的事情。唐代诗人杜牧在《九日齐山登高》中写道：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”在辽阔秋景中携酒登高，尘世之中有过多的烦恼，登高、饮酒都是可以让我们短暂摆脱俗世烦忧的方式，在这远离尘世的高高山顶酣醉一场，是别有一番诗情画意的事情。

醉酒对于神仙中人来说是很平常的事情，“上洞八仙”之一的吕洞宾便是醉酒骑鹤踏天而去。宋代文人范致明在《岳阳风土记》中写道：“岳阳楼上有吕先生留题云：‘朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三入岳阳人不识，醉吟飞过洞庭湖。’今不见当时墨迹，但有刻石耳。”

很多在世俗不得意的古代文人墨客们都怀着一丝缥缈的期待，希望能够登山遇仙人、得仙酒。比如我们之前谈论过的李白、杜甫和高适三人长达数年的寻仙人、采仙草之旅。当然，世间本无仙人，所以他们大多都以失败告终，至多是像李白那样，遇到一位正统的道教中人，然后被授以符篆，仅此而已。

登高得见仙人的故事大多只是存在于宗教典籍和民间传说之中。例如道教类书《云笈七签》中记载：“帛举字子高，尝入山采薪。见二白鹄飞下石上，即成两仙人，共语云：‘顷合阴丹成，就河北王母索九剑酒服之，至良。’子高闻仙人言，就访王母者，得九剑酒，还告仙人，乞丹服之，即翻然升虚，治於云中，掌云雨之任。”故事的主人公帛举入山砍柴，看到两位变身白鹄的仙人，两个仙人提到自己正在炼丹，丹药练好之后配合河北王母的九剑酒服下对于成仙很有益处。于是帛举就去拜访王母，得到了这种仙酒，然后返回山中向两位仙人求得了一枚仙丹，将酒和丹药一同服下之后，立刻就飞升成仙，成为了专管人间云雨的仙人。

我登高山见仙人，仙人赐我以仙酒，我饮仙酒复登仙。这是古人关于美酒、高山、世外仙人的全部美好想象。