先秦:是现代人最好的时代,是当时人最坏的时代

作者:李寻讲酒 时间:2022-09-04 阅读:845

先秦:是现代人最好的时代,是当时人最坏的时代



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关于百家争鸣如何演化为“罢黜百家,独尊儒术”的,笔者在《熔百家于一体——论汉代完成的中国思想统一》中有专门的陈述,有兴趣的读者可以参照阅读(《休闲读品•天下》2013年第三期)。该文将各家学派理解为一种“组织形式”,本文对此思路进一步深化,指出了这种组织形式就是“职业团体”。


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从本期起,我们将专门讨论先秦诸子的思想,这篇文字,作为这几期专题的总序,其核心是讲明白我们认识、研究先秦诸子的参照系,我们要做的主要工作是:


1.指出传统的“治人”的体系中,他们各家有什么特点,谁更深刻、更直白、更透彻,谁的办法更顶用,他们是一种怎样的组合关系。


2.指出在现代的“治物”体系中,先秦诸子思想的落后性与反动性是什么。


3.发掘能在“治物”体系中发挥作用的先贤思想“矿石”。


至于做的结果如何,只有待几期出齐后,读者诸君评论了。


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先秦诸子当时并没有分成各家,分成各家并以固化的模式来看他们是汉代以后的事儿。在先秦时,尽管各学者之间有互相批评,但多只是针对具体的人而发议论,并没有针对什么“家”发表议论。


就是说,当时,主要是思想家个人在进行思想交锋,没有形成固化的学派观点,因此,各位思想家的思想并没有受其学派的约束。事实上,后来对一些思想家,如管仲、荀子等,究竟归于哪一门派,争议甚多。


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从思想性质上来看,先秦诸子有很多相同之处,最本质的相同是他们都讨论的是“治人”这件事儿,而且其理念也大同小异,无非是用立竿见影的霹雳手段,还是文火慢炖的的怀柔手段而已。故此,法家也讲礼、也讲义,甚至讲仁;儒家也讲法、讲术、讲兵。只是对于“法”“礼”“义”这些概念的定义不同,实现它们的手段不同而已。


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先秦诸子最大的长处是面对真实的存在而思考,而不是拘泥于以往的既有观念在思考,他们也提“先王”、提“古之时”,但那绝大多数出自他们自己的主观编造,并不是针对历史上实际存在的事说话。


他们的思想是原创性的,因为面对的是真实的对象!


他们的精神是自由的,因为有一个自由的世界供他们活动!


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春秋战国的百家争鸣,是中国思想史上的黄金时代,但这个所谓“黄金时代”是现代人的看法,当时的人并不这么看,当时诸侯征战,各国人民都陷入了战争的痛苦中,就是那些思想家,也不认为当前的是什么好时代,反而认为到处都是乱国之君、乱家之人,在后世被称为“子”的那些人中的任何一个,都认为别人的学说是乱国之学,是愚惑人民的邪恶学说,只有自己的观点是正确的,那些主张进取的“家”(就算学派吧)们,如儒家、法家,杂家都想着按自己的思想,消灭别人,一统天下。总之,这个在现代人视为黄金时代的历史时期,对当时的人来说,是个充满灾难的时期。


那是最好的时代——对现代人来说;


那是最坏的时代——对当时人来说。


先秦:是现代人最好的时代,是当时人最坏的时代



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先秦诸子的思想是在苦难中产生的,也是在斗争中产生的。


在苦难中产生的思想,必然带有对太平世界不切实际的想象,先秦诸子们杜撰出的古代圣王以及想象的未来圣王都带着幻想,他们根据杜撰的历史想象:将来王天下的是推行仁政王道的如尧、舜之类的人物,但最后真正一统天下的却是个暴君秦始皇。


如果后来的历史是真实的话,那么“以今推古”,尧、舜恐怕也是和秦始皇一样的暴君。


伟大领袖毛主席也算是一代圣王,总算搞明白了这些事,所以他说:“三皇五帝神圣事,骗了无涯过客。”


在斗争中产生的思想,必然带着强烈的斗争色彩:偏激、不顾事实、唯我独尊、以人为敌。


这些思想中最能被当时人接受的是法家、兵家、杂家,因为这些是立竿见影的东西,这些东西本质上是人对人的斗争技巧,所谓王霸之术这些东西,这些东西奠定了秦汉帝国的主流文化基调,一直延续到现在。


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研究完欧洲之古希腊和中国的先秦诸子,基本上了解了人类智慧最辉煌时期的成就,可是细想一想,人类的智慧也不过如此,也就那样了!


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儒家思想中有“王天下”这么一说;


儒家学者杜撰出了“夏、商、周”三代都是统一的王朝这么一说;


上述两方面内容结合起来,就构成了一个中国政治的重要基础:大一统,而这个“大一统”学说被秦始皇接受了,也被后来一切伟大的帝王接受了。


所谓“大一统”就是“普天之下,莫非王土,普天之下,莫非王臣”“天无二日,人无二主”,简言之,就是全天下的人要组织在一个统一的政治实体(现代叫国家,古代叫“我朝”“朝廷”)之中,各个小国没有独立存在的权利,所谓“王天下”,就是一切独立的小邦、小国,都要被消灭。


儒家思想中有“君君、臣臣、父父、子子”一说,


这就是等级制的观念,也是社会角色规范的观念。


儒家思想中还有“万般皆下品,只有当官高”一说,


这就是“官本位”观念,也可称之为“政治中心主义”或“权力崇拜”思想。


“大一统”“等级制”“官本位”,是儒家给中国思想做出的最重要的贡献。它符合这个族群中一切伟大人物的心理习惯,并经由他们之手,强化、固化成为全体人民的心理习惯。


儒家不仅是中国传统文明的“面子”,也是“里子”。


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现代文明最重要的精神是独立,它承认每一个生命个体独立存在的权利,承认一切小的政治组织存在的权利,包括独立的政党和独立的国家。现代文明的“世界”意识,代替了“天下”的意识,或者说真正进入到了天下乃天下人之天下,非一家一姓之天下的概念。在这个世界上,各个国家有独立存在的权利,不能想灭就灭人家。世界是由各个国家组成的体系,这是人与人之间,人群与人群之间打交道必须遵循的准则。


现代文明仍旧承认等级制,不过这个等级不再是“君君、臣臣、父父、子子”等基于政治强权和天然血缘关系的等级制,而是基于劳动和市场(劳动交换)基础上的阶级分化和职业分化,家庭规模日益变小,家族功能日益弱化,个体的人的生存权利靠基于公共理性上的法律来保障实现。


因此,对中国人来讲,要明确讲明白什么是现代的等级原则(社会分层原则)和公共道德(职业道德、普通道德)。


官府,只是社会机制的一部分(这个官府包括现代政治学中狭义的行政机构,也包括立法、司法等一切基于国家强制力基础上的权力组织),很多公共领域的组织是公民自治组织,如学校、学会、公共建设等。官府(政府)的职能大幅度弱化,弱化到只管公共安全和维持法律的运行。


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现代文明对“大一统”理念的挑战可能会导致那些古老帝国的解体甚至消失,但这不是必然的。事实上,美国、德国、日本,都是在现代文明基础上新建起的“集权”的大国,只是这个“集权”不是以古代的专制为基础,而是以现代的民主理念,即充分尊重个人、小政治团体(政党)、地方(地方自治)的权利基础上自愿组成的。


中国的难度在于要在保持国家的稳定和集中统一、强大的前提下,实现“独立”这一现代化的目标。


编辑: 九章丨审核:子白


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(xiuxiandupinTX)


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