重读《红楼梦》后，忽然有个猜想冒上心头，那就是曹雪芹亲笔写下的《红楼梦》结尾，有可能是这样一种结局：醒来竟是一场梦。

红学界对于《红楼梦》的整体结构有一个普遍的共识，那就是前八十回是曹雪芹原著（或者绝大部分是），而后通行本的四十回则是高鹗续写的。对于这一点我也深有体会，前八十回的笔法、功力是一个层次，尤其是那诗情与现实相通、情感与景物交融的写法，尤其伏脉千里的结构把控能力，是后四十回所差千里的。尤其是在结尾的设计上，本该是“白茫茫一片”的悲剧，却是柳暗花明延世泽了，显然是摄于皇权淫威而改写，因此为许多红学研究者和红迷们所质疑。

那么《红楼梦》的大结局究竟该是什么样子？高鹗的设计是最后甄士隐与贾雨村再一次相遇，经过一番深谈，甄士隐了却最后一段尘缘，而功名心极重的贾雨村却闲卧庐舍，待到空空道人来请他到人间去传播《石头记》，他却转而推荐他人。

我倒觉得，最后一定要有甄士隐和贾雨村的一段对话，但不是在历尽劫难之后，而是在中秋月酒醒之时，发现一切不过一场梦，而什么也没有发生过，贾雨村也没有去进京赶考，而因为他和贾府有些瓜葛，故而对这些事儿很是了解，所以才有了“假语存”。

为什么这么说？理由有三条：

第一，《红楼梦》开篇亦真亦幻，就有许多象征意味的镜像，比如甄士隐隔壁有一座“葫芦庙”，而贾雨村就寄居在庙里。葫芦谐音“福禄”，恰好可以寓意功名利禄。在许多神话故事和传奇中，葫芦的容量很大，所以常常用来装酒，所以又“酒里乾坤大，壶中岁月长”的说法。

第二，《红楼梦》中多次提及“南柯梦”、“邯郸梦”，譬如第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，芳官唱的一首《赏花时》，就是《邯郸梦》里的词儿。《邯郸梦》里卢生梦见自己得中高官，登时荣华富贵，后又受小人陷害以致家破人亡，醒来顿悟，因此幡然醒悟，跟着吕洞宾登仙的故事，结构上与贾雨村在红楼梦中有暗合之处。

第三，《红楼梦》亦真亦幻，把曹家或者还有其他世交的故事以超写实的笔法隐藏在一场梦中，以贾宝玉成了“古之伤心人也”，而贾雨村也跟着幡然醒悟为结局，然后对人生意义进行反思，倒符合中国式的铺陈与叙事的文章结构。

中国的真隐士大致分为三种，第一种是从未入世，出现在中国早期，以许由、赵蕤为代表；第二种是不合时宜而出世，以伯夷、叔齐、陶渊明、李白等为代表，在中古时期比较常见；第三种是盛极而衰、受尽劫难而成伤心之人，贾宝玉就是这样一个源于生活的艺术形象。这三类人都有一个共同的特征，那就是有自由思想和独立精神。

所以，甄士隐和贾雨村最后的对话，也应当与反思精神自由和精神独立的可贵之处这一类的话题有关。

信手翻书，信笔乱写，信口闲谈，博诸位一笑，不必当真。