酒与人之间的关系很奇妙，或者可以说，古往今来人们对于酒的感情和态度是很复杂的。人们习惯于借酒说事，也时常借事说酒。有时看似全是酒气醺醺的醉话与酒事，实则包含着很多不方便直诉于口的人世种种，有时看似全然是各种鸡零狗碎的人间事，但若是细究的话，就会发现在那堆鸡零狗碎之中有一杯散发着浓重酒气的陈酿。所以，人们在说酒的时候，可能也是在说人、说人间诸事。

借酒说人间事，这一现象体现在很多方面，尤其是在那些流传于世的典故之中。比如在《世说新语》中极为相似的两则故事。第一则是《世说新语·言语第二之四：偷不行礼》：“孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：‘何以不拜？’答曰：‘偷，那得行礼！’意思是孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁。趁父亲白天睡觉的时候，小儿子到床头偷酒喝，大儿子对他说：“你怎么不行礼呢？”小儿子答道：“本身就是偷，怎么能行礼呢！”第二则是《世说新语·言语第二之十二：偷本非礼》：“钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’又问会何以不拜，会曰：‘偷本非礼，所以不拜。’”

两则典故的背景和故事大体一致，第二则像是表达得更为清晰一些，增加了钟毓、钟会的父亲钟繇假寐听两兄弟的对话和哥哥钟毓的台词：喝酒要讲究礼仪，所以我要行礼。使得故事情节更完整，人物形象也更丰满一些。除此之外，简直可以说是雷同了。后世学者余嘉锡就曾点评道：“（钟毓钟会这一则典故）与本篇孔文举（孔融）二子盗酒事略同，盖即一事，而传闻异辞。”这其实就是一件事情安在了两组人物身上，所以，重要的乃是故事情节中体现出来的酒与礼节之间的争论，而非故事中的人物角色。表面上，是为了展示名士风流和雅士风度，其实只是借酒说事。故事中的人并不是主角、酒也不是，其中的辩驳争论才是。

我们要承认，古往今来人们对于酒的态度大多都是“假借”的关系，借着酒的功效或者名头，完成自己的有目的的行为。饮酒的主角，从来都是人，从来都是人间事。