再说《诗经》的诵读。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地，叫“十五国风”。《诗经》的表现手法上分别为赋、比、兴，与风雅颂合称“六义”，西汉武帝时被尊称为儒家经典，史称《诗经》，沿用至今。

《风》出自各地的民歌，《雅》多为贵族祭祀之诗歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

我们都知道《诗经》是我国最早的诗歌总集。这句话的信息其中包含了，“最早的”“诗歌”这些信息，既然是最早的，那就证明对它的研究还有很多方向还有很多不同见解，对它的研究还会有更深的解读。《诗经》中的诗歌当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌音乐舞蹈的组合表现形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈难以流传，就只剩下唯美的文字了。今天我们认为他是诗歌，既是诗又是歌。既然是诗歌，他的表达形式就不应该是我们今天在电视剧中看到的摇头晃脑或者手捧经卷的读诵方式。

那么，《诗经》的正确表达形式就应该是“唱起来”，而且从这样的采集形式来看，当时就有了最早的“中国好声音”。

西周早期 兽面纹簋

我们在想象丰富一点，先排除《颂》这部分诗歌的使用场合，可能要严肃认真一些，毕竟是祭祀祖先，场合需要庄重严肃。而《风》是在工作劳动场合的田间地头唱起来的，类似于陕北的《信天游》，没有那么拘谨的歌唱形式，而《雅》，就更是权贵们在豪宅雅室里的小型演唱会的形式演奏起来。

说到这里，一个重要的助兴工具该出现了，那就是酒。田间地头的歌唱，也会在百姓的家中酒后演唱，贵族的豪舍中更是在庆祝的时候离不开酒的助兴。可以想象，在party的气氛下，在酒的推波助澜下，诗歌的表现才是它最应该的活泼形式。而贵族及诗歌创作这或者整理者，在酒的作用下更能将它的表现形式或创作灵感不断翻陈出新。更不难想象唐朝李白斗酒诗百篇的豪举更是将酒和诗完美的融合在了一起。

再说几个历史时代的酒，无论周朝权贵因酒赏诗乐，还是曹操解忧用的杜康，还是李白借酒赋诗，还是武松的十八碗豪饮，他们喝的都是黄酒，都是北方黄酒，不然全部喝醉滩睡或者有生命危险。可以设想，本来是好好一个party，都醉的醉睡的睡，欣赏什么诗歌，曹操喝了更头晕，还解什么忧，估计会更愁。李白一斗白酒下去，估计唐明皇事先得安排御医候诊，他还还作什么百篇诗歌？如果真的喝了现在的18碗白酒，别说打老虎，估计老虎也不想吃她，毕竟酒后的味道不是那么容易接受。

从诗经的诗篇看，平民百姓的幸福生活向往酒，权贵的生活离不了酒，重要的礼仪形式需要酒，可见酒在历史上的重要性。这的时代反复出现的是黄酒的身影，是北方黄酒的身影。不过那个时候对酒的认识不像现代医学这样解读健康和营养，无论是酒的过量饮用副作用，还是青铜酒器的使用，都不能正确的认知，最关键的，那个时候的酒是百药之长，是奢侈品。在今天，我们还是要秉持健康理念，少饮酒，喝点健康的酒，喝点纯粮的酒。