唐代诗人王维诗画皆称一绝，其诗“诗中有画”，其画“画中有诗”。王维的山水诗和田园诗的主要内容是反映他厌倦官场生活，试图从佛教的禅理中求得精神解脱，在山林胜景中寻求清静闲适生活的避世思想。

以实行人格化教育的教育家李叔同，其绘画、书法、音乐、表演、诗词样样都高明。他的绘画、音乐刷新国人视听。他是中国裸体画的第一人，也是最早介绍西洋音乐的人。值得一提的是，他留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史。但是，为了苦难中的芸芸众生，李叔同皈依佛门，成为千古佛学的又一传人——弘一法师。

王维和李叔同都擅长绘画，精通音乐，最后都皈依佛门，只是王维为个人而读经避世，李叔同却为苍生而成为佛陀。作为诗人，在表达离愁别绪时，更是异曲同工——托“柳”借“酒”表达离别之情。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

——王维《送元二使安西》

“多情自古伤离别” 。《送元二使安西》是一首非常有名的送别诗，后因谱入乐府，成为社会上流行的歌词、别席离筵的绝唱——《阳关三叠》。李叔同的《送别》更是一首百唱不厌、牵动人心的优秀的抒情歌词。这两首诗都写到了“柳”与“酒”，而这两种事物都与中国人的生活密切相关，同时也与中国文学结下了不解之缘。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

——李叔同《送别》

两首诗一开头都创设了一个能增强离情别绪的环境——客舍、长亭。“长亭”写地，又寓别情，因而便成了离别的象征。和风徐来，杨柳婆娑。面对良辰美景，再无赏景雅兴。折断柳枝赠与友人，“堤远意相随”（李商隐《赠柳》）。古有折柳之俗，《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”，是歌者回忆离乡时的情景。唐人以折柳相赠来表示对远行人的留恋之情。所以赏心悦目的柳树陡然增加人们浓厚的离情别意。李白《宣城送别刘副使入秦》：“无令长相思，折断杨柳枝。”白居易《青门柳》：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”张九龄：“纤纤折杨柳，持此寄情人。”“柳丝长玉骢难系，恨不得倩疏林挂住斜晖。”“柳”谐音“留”，柔长的柳条喻绵绵的情意和关怀、长长的相思与牵挂。“柳”是离别的象征。

“相见时难别亦难”。老朋友对饮畅谈，千言万语尽在酒杯中。酒，作为中国文化的一脉，其发展源远流长。曹魏时期，中国酒与中国诗的结合，使中国文学更增添了民族色彩。“酒”谐音“久”，寓情意长久之意。“悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。”在离席别筵上，“溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思泪”（《西厢记·长亭送别》）。然而，唐人的告别是经常的，步履是放达的。因而他们多半不会“执手相看泪眼”，而是说“休烦恼，劝君更尽一杯酒，人生会少，自古富贵功名有定分，莫遣容仪瘦损。休烦恼，劝君更尽一杯酒，只恐怕西出阳关，旧游入梦，眼前无故人。” “中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”两位老朋友举杯对饮，此时此刻，应该有几声胡琴与羌笛，音色极美，动人心魄。然而，这却成了离别时的哀音。天色已晚，鸟要还巢，人要回家。而友人却打点好行囊，奔走他乡，这怎能不令人愁肠百结呢？“天之涯，地之角，知交半零落。”这不是重唱“西出阳关无故人”的哀曲吗？劝酒饯别，老朋友端起酒壶，再一次斟满了友人的酒杯。友人也毫不推辞，一饮而尽。此景此情，怎不叫人感动呢？“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”日日促膝相谈的友人离去，留给自己的却是冷落、孤寂。